Landolfi Petrone Giuseppe

In quest’ambito mi interessa particolarmente lo studio di figure centrali della cosiddetta aetas kantiana, con particolare riferimento alla storia della prima circolazione della filosofia critica tra il 1784 e il 1804.

La commentaristica e la lessicografia kantiana di questo periodo è l’asse portante del mio interesse storiografico per il periodo compreso tra Kant a Hegel.

Lo studio in quest’aria di ricerca si concretizza nel progetto di ricerca Kantiana.

In quest’ambito di ricerca mi interessa lo studio del testo filosofico dell’età moderna considerato sotto il profilo del problema culturale e linguistico.

Il testo filosofico è stato da sempre considerato materia specifica di studio dell’interpretazione filosofica, e la dimensione linguistica è stata confinata nella pratica della cura editoriale, ma non in quella dello storico della filosofia.

La prospettiva di ricerca che qui si vuole perseguire intende il testo filosofico alla stregua di testo linguistico dotato di caratteristiche testuale peculiari, che non possono essere più affrontate con i soli strumenti della critica filosofica.

In questo quadro i miei interessi si sono concentrati sulle prime traduzioni italiane delle opere di Kant, che non furono opere di filosofi ma di esperti linguistici a vario titolo (si veda per questo la sezione Traduzioni del sito Kantiana

Dall’esperienza di ricerca e insegnamento in Filosofia morale, nasce il mio interesse per la dimensione valoriale della comunicazione. Questa dimensione si rende particolarmente importante in confronto con il compito di determinare un orizzonte di studio della comunicazione che, senza scadere in un moralistico richiamo a un ordine di valori stabili (non più concepibili nel mondo attuale), richiami la centralità di una comunicazione retta sul rispetto di alcune implicazione di carattere sociale, politico, culturale che determinano la dimensione civile della comunicazione.

Il campo di ricerca in questo settore è attualmente circoscritto al confronto con gli studenti, dai quali si traggono molti stimoli importanti per comprendere i fenomeni della comunicazione.

Con particolare riferimento alle guide turistiche, intese come genere testuale e come oggetto di avoluzione della cultura storica del turismo.

Ricognizione storiografica delle traduzioni italiane delle opere di Kant tra il 1985 e il 2017.

Analisi semiotica del viaggio nelle sue diverse fasi e aspetti narrativi.

Recensione a: Immanuel Kant, Bisogna sempre dire la verità? A cura di Andrea Tagliapietra.

Il punto di vista religioso di Spalding come contributo alla formazione di una prospettiva antropologica che esalta la vocazione dell’uomo.

La posizione di pensiero di Spalding rispetto alla dimensione specifica dell’uomo, vale a dire la sua vocazione.

Edizione digitale dei Pensieri di Giacomo Leopardi

Kant, Jacobi e Mendelssohn

Mellin lessicografo della filosofia kantiana.

Recensione della biografia di Kant pubblicata da Manfred Kuehn.

Prima traduzione italiana con testo a fronte di uno dei testi più fortunati del Settecento tedesco. La Vocazione dell’uomo ha avuto, infatti, 11 edizioni dal 1748 al 1794. L’edizione italiana presenta l’integrale delle edizioni 1748, 1763, 1794, considerate le più importanti dagli studiosi specialisti.

In questo testo, Spalding, teologo illuminista tedesco, compie un’indagine all’interno della coscienza umana e delle facoltà sensibili e intellettuali all’epoca riconosciute come centrali per l’uomo, allo scopo di dare una risposta a uno degli interrogativi classici della riflessione religiosa e filosofica di sempre: qual’è il destino dell’uomo? La scelta di una rflessione squisitamente razionale, priva di qualsiasi ricorco all’autorità intellettuale o teologica, ai grandi classici della filosofia o alla Bibbia, fa di questa riflessione uno dei momenti più alti della concezione illuministica tedesca e apre il corso a una forma di antropologia filosofica che avraà i suoi frutti migliori in alcuni aspetti della concezione sistematica di autori come Kant, Herder, Fichte.

Il volume raccoglie una serie di scritti apparsi tra il 1852 e il 1872 su riviste torinesi e napoletane. La parte centrale di questi scritti vennero pubblicato da Bertrando Spaventa nel libro Saggi di critica filosofica, poliitca, religiosa nel 1867. Da allora il volume non era mai stato più ristampato, nemmeno da Giovanni Gentile, che fu il più accurato dei divulgatori degli scritti di Spaventa.

L’edizione, annotata e commentata, è accompagnata da una serie di materiali testuali di autori coevi con i quali Spaventa entra in un serrato dialogo polemico. In questo modo si è cercato di riproporre un particolare clima culturale, particolarmente sensibile, con accenti diversi, nel momento in cui si toccavano figure centrali, ma per lungo tempo emarginati, quali Giordano Bruno e Tommaso Campanella, che costituiscono il fulcro dell’interesse di Spaventa.

Il secondo volume della Enciclopedia bruniana e campanelliana viene pubblicato quattro anni dopo l’uscita del primo volume e, come quello, comprende trentadue voci enciclopediche (sedici per ognuna delle due sezioni del libro) , presentando, in forma riveduta, i testi che gli autori hanno anticipato nei quattro seminari di studio che si sono tenuti dal 2005 al 2008. Il volume comprende le seguenti voci: Enciclopedia bruniana: arte della memoria, mnemotecnica; astronomia; cabala; cometa; Copernico; giustizia; Inghilterra; istinto; materia; merito; Nuovo Mondo; senso; synodus ex mundis; teologia; terra; vincolo. Enciclopedia campanelliana: censura; donna; favola; ius gentium; mare; medicina; miracolo; Napoli; peste; Plotino; primalità; sistema; storiografia; tempo; traduzioni tedesche; poesie filosofiche; Venezia.

Le prime traduzioni di Kant in italiano nel XIX secolo.

Le Lezioni sull'”Enciclopedia filosofica” di Kant (risalenti agli anni 1778-79) costituiscono il più immediato e imprescindibile sfondo sistematico della “Critica della ragion pura”, il capolavoro kantiano pubblicato appena due anni dopo. Il volume è completato da una ricca appendice documentaria che ricostruisce l’attività didattica del filosofo

Motivi etici della Pace perpetua di Kant.

Il saggio, frutto dello studio effettuato per il conseguimento del titolo di Dottore di ricerca in Filosofia e Politica (Napoli-Pisa 1996), è una ricerca sulla vicenda redazionale e sulla complessa struttura testuale dell’ultimo libro di Kant: Il conflitto delle facoltà, apparso assieme all’Antropologia dal punto di vista pragmatico nel 1798.

La finalità storica del saggio è quella di rintracciare natura e caratteri dell’atteggiamento politico di Kant di fronte agli avvenimenti che sconvolsero la vita della Prussia di fine Settecento: la morte di Federico II il Grande (1786) e l’esplosione dell’ondata rivoluzionaria di lì a poco (1789), la quale portò alla guerra della prima coalizione conto la Francia. Sul trono della Prussia salì Federico Guglielmo II che perseguì una politico di netta chiusura nei riguardi dell’Illuminismo e introdusse regole di censura e di controllo del pensiero più rigide. Kant rimase invischiato nella rete della censura  e subì da parte del re un provvedimento restrittivo della sua libertà di insegnamento e di espressione, specie in campo religioso.

L’esame degli avvenimenti e del testo del Conflitto delle facoltà consente di ricostruire le tappe della presa di posizione di Kant nei confronti della politica ortodossa e confessionale del nuovo re e dei suoi ministri.

ESTRATTO

Per Kant la filosofia è ancella della ragione non solo perché di questa indaga le funzioni, ma anche perché ne rappresenta gli interessi contro le pretese di ostinati contendenti, i più pericolosi dei quali non sono dogmatismo e scetticismo, ma l’ortodossia religiosa, l’arroganza dei politici mestieranti, la soppressione del diritto, vere e proprie forme di tirannia con cui gli universali interessi degli uomini vengono sopraffatti da quelli particolari. Der Streit der Fakultäten ha per scopo quello di esaminare come le coscienze possono far fronte al conflitto permanente e insanabile tra sapere e potere, rispetto al quale occorre prendere sempre una posizione decisa, perché vi è un modo legittimo di sostenere tale lotta, conducente all’autonomia della ragione, e un modo illegittimo, tendente al prevalere della fede e alla soggezione della ragione.

Questa tensione culturale e politica, da Kant testimoniata nella consapevolezza che il filosofo non sia estraneo al conflitto, ma ne rimanga travolto essendo egli stesso portavoce di un interesse particolare che però riconosce come il più vicino a quello universale e proprio per questo si lancia nella disputa – questa inattesa e tarda politicizzazione della filosofia è ciò che rende interessante l’ultima opera di Kant, scritto tormentato da una complessa vicenda redazionale, ancora non del tutto chiarita, apparso nel 1798 in una veste editoriale disordinata e disorientante.

Il presente studio, scaturito da un più ampio lavoro presentato nel 1995 come tesi di dottorato in Filosofia e politica, intende ricostruire le origini del testo kantiano, illustrando lo scenario storico-politico in cui trasse origine. Aderendo a questo compito, di per sé non semplice, si è rinunciato a tentare un’interpretazione dell’opera che tocca aspetto salienti del pensiero kantiano degli anni ’90 – dalla morale alla religione, dalla politica al diritto, dalla pedagogia all’antropologia – che non è possibile delineare in una lettura generica e superficiale. In fare di revisione del testo si è provveduto ad aggiornare alcune voci bibliografiche.

Sono grato a Valerio Verra e Norbert Hinske per avermi fornito suggerimenti e indicazioni di lettura relativamente all’esegesi biblica settecentesca e al rapporto tra alcune idee kantiane sviluppate in Der Streit der Fakultäten e la ricerca antropologica dell”Aufklärung. A Mario Agrimi che ha gidato la ricerca fin dal principio e ha promosso la pubblicazione del volume, desidero esprimere la mia pià viva riconoscenza. Ringrazio sentitamente l’Istituto Italiano per gli Studi Filosofici e in particolare il direttore Antonio Gargano per aver ospitato questo studio in una delle sue collane.

Giuseppe Landolfi Petrone

Cassino, 17 marzo 1997

[Premessa, pp. 7-8]